La leçon de théologie

Pour nous limiter aux temps où portent nos regards, cette notion remonte à l’Égypte pharaonique, et plus précisément à l'époque d'un Pharaon dont l'appellation grecque est Amenophis IV, qui, selon les égyptologues, appartenait à la XVIII° dynastie, et régna de 1375 à 1358 avant l'ère commune. Il était le mari de la belle Nefertiti, dont je vous montre ici une représentation. Ce Pharaon devait être exaspéré des disputes entre les prêtres des différents cultes et, comme tout souverain, préoccupé d'unité nationale. De là découlerait son idée que le culte d'un seul dieu, appelé Aton, mot qui dans la langue de son temps voulait dire "Seigneur", ferait l'union, non seulement de tous ses prêtres, mais aussi de tous les peuples asservis à son Empire. Pour proclamer sa propre allégeance à ce Dieu, il se fit appeler Akhen-Aton, ce qui veut dire, paraît-il, "le Seigneur est satisfait". Changer son nom, comme tout souverain accédant au trône, était sans doute acceptable. Mais ordonner l'abandon du culte des autres dieux allait se révéler suicidaire : c'était attaquer de front les intérêts des prêtres, dans une société où ils étaient seuls détenteurs de la science, et surtout seuls à savoir lire, après de longues études, les complexes hiéro-glyphes, les gravures sacrées. Son échec était dès lors fatal et les cultes anciens furent rétablis par un successeur, issu je crois d'un Coup d’État.

Son idée était simplement en avance sur son temps. Elle est en passe, après plus de trois millénaires de détours, de faire l'unité, non de l’Égypte, mais de l'ensemble du monde : l'unicité de Dieu était bel et bien équivalente à l'unicité du Genre humain tout entier, et portait en elle l'échec de toute tentative de partition, entre races, entre religions, entre nations, entre classes sociales, entre sexes.

Le rédacteur de cette Torah est lui-même connu sous le nom de Moïse. Évidemment nous ne savons pas si un vrai Moïse rédigea seul les cinq livres qui lui sont attribués, et nous ne savons pas non plus bien distinguer ce qui est l'apport original de ce Moïse, ni ce qu'il doit à des doctrines et légendes antérieures dont il avait connaissance. C'est d'ailleurs la même chose pour d'autres auteurs, comme Homère, Shakespeare, ou La Fontaine, dont personne ne discute ni l'existence, ni le génie, ni l’unité de l'œuvre.

Moïse voulait, entre autres questions, faire comprendre que la notion de Vérité est indépendante du langage dans lequel elle s'exprime. Si je dis : "Un et un font deux", "deux et deux font quatre", j'énonce des vérités certes universelles, et définitives, mais incompréhensibles pour qui ne parle pas français. Si j'écris 1+1=2, 2+2=4, j'énonce les même vérités, comprises en toutes langues, mais seulement par les gens qui utilisent les chiffres qu'on appelle arabes et les notations mathématiques usuelles. Pour faire passer ces vérités définitives, propres à l'espèce humaine, et non susceptibles de "progrès", Moïse entreprit d'utiliser le système alphabétique pour énoncer par écrit des vérités absolues, qu'il confia à ses partisans. Nous allons voir comment ceux-ci réussirent à conserver par delà les âges, non sans tensions et difficultés, la langue écrite, et la langue parlée, de son œuvre. Ces "conservateurs", au sens strict du terme, constituent, depuis environ trente-trois siècles, ce qu'il est convenu d'appeler " le peuple juif ". Certains d'entre vous y appartiennent peut-être, plus ou moins, et d'autres, plus nombreux, apprennent son histoire ancienne au catéchisme.

Ce qui semble avoir mis Moïse sur la piste de la notion de Vérité, c'est la confrontation de la culture mésopotamienne et de celle de l’Égypte, qui utilisaient en particulier des calendriers, et des systèmes de numération, différents pour parler des mêmes concepts. Cette confrontation, et le souci que le Texte soit indéfiniment fixé, à la lettre près, le conduisit à une décision géniale : normaliser l'ordre alphabétique, que nous avons en effet grosso modo conservé. Les lettres étaient ainsi associées à des chiffres et à des rangs, croissants de Un en Un. De la sorte, Moïse verrouillait le Texte, en permettant d'innombrables " preuves par neuf " de la conformité de toute copie à l'original. Comme quand je vous fais réciter les fables de La Fontaine, il pouvait exiger un respect "religieux" du Texte. Ainsi les peuples utilisant l'alphabet phénicien accédèrent à la notion de "sacré". Qui, de nos jours, oserait modifier l'ordre alphabétique ?

Tout porte à penser que Moïse connaissait divers systèmes de numération, qui lui servaient sans doute à distinguer les vérités relatives, par exemple "10 signifie Dix", des vérités absolues, par exemple "Six et Un font Sept qui est un nombre premier". Mais il privilégiait sûrement la "base dix", qui est restée la nôtre. Le premier chiffre supérieur à dix que contient la Bible est le chiffre "septante-sept", que jamais personne n'a jamais proposé de traduire autrement que par "soixante-dix-sept". C'est en Genèse  4, 24, je dis cela pour ceux qui auraient envie de vérifier dans leur Bible familiale. Et Moïse fit jouer un rôle considérable au chiffre "dix", celui des Justes de Sodome, des plaies d’Égypte et des Commandements.

Ayant écrit le Père AB, et ayant observé qu'une autre syllabe originelle, "Mama", évoquait la succion du sein maternel et devait donc être réservé à la Mère, il posa que Mère s'écrivait AM. Pour "dieu", nom commun, il se conforma à l'usage de son temps et choisit AL, qui se prononce "El", et d'où viennent aussi bien nos pronoms personnels "Il" et "Elle", que le Nom de "Allah", Clément et Miséricordieux. Quant à la combinaison AB-AL, Père-dieu, elle a donné bizarrement Ap-Ollon.

Vous pouvez juger cela compliqué. Je vous avais prévenu, la notion de Dieu est difficile. D'ailleurs, de ces symboles, Moïse déduisit une conséquence prodigieuse, l'impossibilité de prononcer le Nom divin. Ce n'est pas une superstition : si les Hommes se mettaient à prononcer le Nom de Dieu, ils adoreraient autant de dieux qu'il y aurait de prononciations. Pour comprendre cette impossibilité, il suffit de remplacer le H hébreu par le signe contemporain du doute, le point d'interrogation, ? J'écris au tableau noir ' ? I ? Essayez de prononcer. En revanche, si vous regardez ce symbole, vous voyez tous la même idée.

AM, avons-nous déjà vu, c'est la Mère. Moïse adapta une symbolique très claire, regardez, je peux vous parler de ces choses. Mettez un M au centre, un S en dessous, un A en haut à gauche, un D en haut à droite.

S

Un rapport sexuel, SM, conduit soit à la maternité, AM, soit aux règles féminines, DM. SM, Chem en hébreu, dont vient je pense "semence ", fut le Nom, transmis par le Père. Et DM, Dam en hébreu, fut le Sang. Du coup ADM, Adam, devenait le Nom de l'Espèce, le Un plus le Sang. et celui du Premier Homme. Quant à Chem, SM, c'est le Premier Nom transmis par un Juste, NE, que nous appelons Noé, à son fils Sem, d'où viennent Sémite et AntiSémite, je vous expliquerai une autre fois.

L'idée de totalité fut rendue par le suffixe YM, qui devint ensuite la marque du pluriel masculin en hébreu. ALHYM, Totalité des dieux, pluriel de AL, peut donc se traduire par Ils. C’est le Nom donné à Dieu dans le premier chapitre de la Genèse, dont le premier verset peut se traduire, en première approximation, par « Au Commencement, Ils ont créé les Cieux et la Terre ». Pour la Création de l'Homme apparaît le Nom double, YHWH-ALHYM (Genèse  2, 4 ). Ensuite les deux Noms sont utilisés alternativement, mais non pas indifféremment. C'est faire injure au fondateur du monothéisme que de parler d'un "document yahviste" et d'un "document élohiste", comme si Edmond Dantès et le Comte de Monte-Cristo avaient été imaginés par deux auteurs différents. De même, s'il y a deux récits de la Création, c'est que la conception d'un enfant peut être décrite du point de vue des parents ou de celui de l'enfant conçu, bien que ce soit la même conception.

Pour écrire le verbe "parler", Moïse, encore une fois, écouta les enfants. Le premier cri du nouveau-né, décida-t-il, peut se rendre par BR, comme quand nous disons qu'un gosse "braille". C'est pourquoi les deux premières lettres de la Torah furent BR. Mais le cri du nouveau-né ne veut rien dire d'autre que sa vie. Pour "dire", il faut le jeu de la langue et des dents, jeu représenté par la lettre D, dites Dé, Dé. DBR, daber, c'est la Parole, nous devrions plutôt dire BaRole. De même, en français, nous disons d'un enfant qui commence à s'exprimer qu'il est "dé-brouillé".

A D M était le nom de l'Homme. Quand vous remplacez le D central par les deux autres lettres de DBR, la Parole, vous obtenez A BR M, Abram, nom que Moïse donne au premier Monothéiste, à ceci près que lorsqu'intervient la conception miraculeuse de son fils Isaac, prototype de celle de Jésus, il reçoit, au quatrième rang, un H sexuel, et devient ABRHM, Ab-Raham, tandis que sa femme, jusque là SRY, Saraï, Ma Princesse, échange le Y pour le H, et devient SRH, Sarah, Princesse (Genèse, chapitre 17). Comment mieux faire comprendre le rôle de Dieu dans toute conception ? Par le jeu des chromosomes X et Y ?

Son propre nom, Moïse le forma forcément lui-même. En son temps, les Pharaons insistaient sur leur filiation divine, en se faisant appeler Ra-Msès, ce qui veut dire "Créé par Râ", ou "Thout-Mses", Créé par Thout. Moïse, pour imposer l'idée d'un Dieu "Incréé", au Nom imprononçable, se fit appeler Mses, Créé, tout court. Il a gardé ce nom en allemand. Mais en hébreu, il écrivit son nom MSH, le Nom inversé, et le doute.

Ceux d'entre vous qui ont lu la Bible savent que pendant la Création du Monde revient six fois le refrain "Et ce fut soir, et ce fut matin". "Soir" s'écrit Ereb, racine RB du mot "sémite" désignant le couchant, l'ouest, qu'on retrouve dans "Maghreb", dans l'"Erèbe" mythologique, dans "Europe", et, mais oui, dans "Arabe".

Moïse s'est douté qu'il y aurait des disputes pour savoir qui a précédé l'autre, BR ou RB, Hébreux ou Arabes. C'est l'histoire de la poule et l'œuf . Comme la Torah commence par BR, cela donnait un avantage aux Hébreux. Il compensa en mettant, dans le récit de la Création, le Soir avant le Matin, BQR, Boqer. Et surtout, en Genèse 23, 2, il donna, détail rarissime, deux noms pour un seul lieu, celui de la première tombe, où Abraham ensevelit Sarah : Qyriat Arba, avec RB, et Hébron, avec BR. Peut-être aussi pour bien faire comprendre que Allah et Y H W H ... bénissez le Nom, mes chers enfants.

Malheureusement cela n'a pas empêché les disputes et, plus de trente siècles plus tard, on n'en est pas sorti... à ceci près que bizarrement on parle aujourd'hui arabe à Hébron et hébreu à Qyriat-Arba. Si vous voulez briller auprès de vos amis, demandez leur si Hebron-Qyriat-Arba est, regardez, en territoire déRoBé, ou en territoire liBéRé ! La réponse est " les deux, depuis quarante siècles ! " Et si on vous demande, ce qui fut "au commencement", BRASYT, Beréchit, premier mot de la Torah, ou bien le VeRBe, comme dit Jean, au commencement du Quatrième Évangile, vous répondez aussi " les deux, depuis quarante siècles ! ". La preuve , c'est que le verbe "réverbère", et que aRBa, en hébreu, c'est Quatre : quand le Soleil, la Lune ou la Terre parcourent les quatre points cardinaux de leur "Orbe", de leur "Orbite", ils se retrouvent à leur point de départ, mais le Temps a augmenté de Un, Jour, Mois ou Année. C'est cette Révolution, je vous expliquerai plus tard, que le Pape bénit à Rome, plusieurs fois par an, Urbi et Orbi.

Jouant sur la symbolique du Quatre, quatre dimensions, quatre points cardinaux, Moïse a aussi créé le nom de Juda en incorporant la lettre D, quatrième lettre, au quatrième rang du Nom divin. Juda, en hébreu, s'écrit YHWDH. Juda est vraiment au centre d'une croix, je reprends ma craie, regardez. Verticalement, c'est la quatrième génération : Abraham, Isaac, Jacob, Juda. Horizontalement, c'est le quatrième fils de Jacob : Ruben, Siméon, Lévi (personne ne rit !), Juda. De plus, Moïse explique l'étymologie du nom de Juda, en le rattachant ( Genèse, 29, 35 ) à l'idée de célébrer Dieu, de Lui rendre grâce. Du coup s'appeler Yehudah devient un idéal: c'est porter le " Nom de Dieu fait Parole ", c'est par son nom même rendre grâce au Créateur d'accorder la Vie. Juda devint ensuite le nom d'une tribu, d'un Royaume, d'une province, la Judée, et d'un peuple, les Judéens. Mais il est vraisemblable que l'interdit de prononcer le Nom de YHWH s'étendit à celui d'appeler un enfant YHWDH, Yehoudah, Juda. Quand, une dizaine de siècles plus tard, le fondateur de la dynastie des Hasmonéens, Juda Macchabée (personne ne rit !) enfreignit cet interdit, il se rendait donc coupable d'un sacrilège intolérable pour les orthodoxes de son temps, qu'on appelait Pharisiens, Persans, parce qu'ils étaient revenus de l'exil de Babylone avec un calendrier perse. C'est pourquoi Judas, l'Iscariote, fut le nom donné au Traître des Évangiles, qui de ce point de vue sont de tendance pharisienne.

Mes chers enfants, j'ai été un peu vite. La prochaine fois, je vous expliquerai plus en détail la théologie de Moïse, qui est aussi une théo-graphie, cela fait trente-trois siècles depuis la Pentecôte. Et je vous raconterai comment elle s'est maintenant étendue au monde entier, scindée en de multiples rameaux, dont il avait expliqué la Genèse, semblable à celle de tout Être. Nous verrons à quels rameaux vous appartenez, vous et moi.